净空法师:真正搞清楚、搞明白了,我们就得真干。
「念佛三要」,这是古大德提出来的,第一个不能怀疑,第二个不能夹杂,第三个不能间断。这三句话,实际上就是大势至菩萨在圆通章里面教给我们的,他老人家讲的「都摄六根,净念相继」。都摄六根是放下,就是放下万缘,眼不攀缘外面的色尘,耳不攀缘声尘,乃至于意不缘法尘,这叫都摄六根。都摄六根就是万缘放下,一心专念,就这个意思。净念相继,净念,怀疑就不是净念,你心不清净;夹杂不是净念,心就不清净。所以净念,不怀疑、不夹杂是净念,相继就是不间断。这个不但是修净土成功的祕诀,世出世间治学都离不开这个祕诀。你真正能把这九个字掌握住,无论学什幺你都能够达到登峰造极。登峰造极在佛法里讲,明心见性,净土里面讲理一心不乱。世间人学东西,为什幺学不成?怀疑、夹杂、间断。 
  所以李老师在台中教导我们,学经教只能学一种,决定不可以学两种。你学两种,他就直截了当告诉你,你没有能力,你不是这个根性。斩钉截铁告诉你,你要学老实,你要守规矩,一门深入。一门深入十年,没有不开悟的,大彻大悟不敢讲,大悟肯定。大彻大悟那是见性了,大悟是什幺?教理、教相通了,只是没有见性而已。这个地位相当于大乘权教菩萨,通宗通教,显密圆融,只是没见性,跟见性就差一点点了。要念佛求生净土,生方便有余土,上辈往生。这个十年八年的时间有价值、有意义,没空过。如果学得太多,学得太杂,统统学的是佛学常识,为什幺?没得三昧,三昧就是禅定。从念佛法门里面修得到的禅定,叫念佛三昧,用《华严》来修的叫华严三昧,用《法华经》修就是法华三昧,用《般若经》修叫般若三昧。方法不一样,三昧是相同的,都得定了。这个定就是清净平等。权教菩萨心清净平等,没有觉,就差在那一层,那个觉是大彻大悟、明心见性。所以他能到那个层次。清净心得到,念佛三昧就得到了,往生西方极乐世界随时可以去,跟阿弥陀佛就通了,什幺时候想去,佛就什幺时候来接引你。佛没有来接引你,你应该晓得大概你还有任务,你还有工作没做完。这个工作不是别的,为一切众生表法。还有众生你应该劝导他,带他们一起到极乐世界来。没有别的事情,就这幺一桩事情。代表阿弥陀佛接引有缘众生,跟你有缘的。 
  所以这幺好的法门,我们遇到了,明白了,遇到不明白没用,你心生不起来,菩提心发不起来。真正搞清楚、搞明白了,我们就得真干。净空法师讲述

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